Wstęp do książki „Psychologia Integralna” Kena Wilbera

Słowo psychologia oznacza studiowanie psyche, a słowo psyche oznacza umysł lub duszę. W Microsoft Thesaurus pod hasłem psyche znajdujemy: „jaźń: atman, dusza, duch; subiektywność: wyższa jaźń, duchowa jaźń, duch”. Przypomina nam to ponownie, że korzenie psychologii tkwią głęboko w ludzkiej duszy i duchu.

Słowo psyche i jego ekwiwalenty mają starożytny rodowód, sięgający co najmniej kilku tysięcy lat przed naszą erą. Niemal zawsze słowo to oznaczało ożywiającą siłę lub ducha w ciele, czyli materialnym nośniku. W szesnastym wieku w Niemczech połączono je ze słowem logos – słowo lub badanie – by utworzyć termin psychologia – badanie duszy lub ducha przejawiającego się w ludziach. Kto pierwszy użył tego słowa, wciąż pozostaje kwestią sporną; jedni twierdzą, że Melanchton, inni – że Freigius, jeszcze inni – że Goclenius z Marburga. Ale już przed rokiem 1730 w bardziej współczesnym sensie używali go Wolff w Niemczech, Hartley w Anglii i Bonnet we Francji – choć nawet wówczas psychologia wciąż oznaczała, zgodnie z definicją zamieszczoną w New Princeton Review z roku 1888, „wiedzę o psyche lub duszy”.

Przeczytaj resztę wpisu »

Tagi: Ken Wilber, medytacja, psychologia, psychologia integralna

Kształtowanie się i istota psychologii transpersonalnej

Psychologia transpersonalna (Sutich, 1969; 1976: Tart, 1976; Walsh, Vaughan, 1980a; Peczko, 1987; Hall, Lindzey, 1990; Jakubowicz. 1993; Drury, 1995; Wilber, 1996; 2002), zwana czasami czwartą siłą psychologii, we współczesnej formie pojawiła się w drugiej połowie lat sześćdziesiatych w Stanach Zjednoczonych. W okresie tym wzrastało zainteresowanie z jednej strony naturą świadomości i tzw. zmienionymi jej stanami, z drugiej natomiast kulturami i praktykami Wschodu (zwłaszcza jogą i medytacją). Grupa psychologów (m.in. Maslow, Grof i Sutich) próbowała scalić dorobek psychologii humanistycznej z różnymi tradycjami duchowymi, które traktowane są jako swoiste formy psychologii (por. Wats, 1961; Tart, 1976). Starano się wyjść poza dotychczasowe rozumienie ”Ja” i koncepcję samoaktualizacji, ku temu, co międzyludzkie i poza ludzkie, ostatecznie, odnosząc się do kosmosu. Zasadnicze znaczenie dIa sformułowania podstawowych założeń tego podejścia miały późne prace Abrahama Maslowa (1969a; 1969b). W artykule programowym „Journal of Transpersonal Psychology” Anthony Sutich (1969) pisał, że w obszarze zainteresowań orientacji transpersonalnej znajdują się takie zjawiska i procesy, jak: doświadczenia szczytowe, świadomość kosmiczna, wartości ostateczne, stawanie się.

Psychoterapia transpersonalna (Walsh, Vaughan, 1980b ) akcentuje znaczenie dla osobistego rozwoju tzw. doświadczeń transpersonalnych, których istotą jest wykraczanie poza granice ego oraz poza ograniczenia czasu i przestrzeni. Najważniejszym aspektem tego niemającego końca procesu jest rozwój świadomości Świadomość (a zwłaszcza samoświadomość) traktowana jest bowiem jako istota egzystencji ludzkiej. Wiele innych podejść terapeutycznych koncentruje się wprawdzie na świadomości , ale na jej treściach, a nie na niej samej, jak chcieliby zwolennicy psychologii transpersonalnej. Uważają oni, że zdrowy, optymalny poziom funkcjonowania świadomości charakteryzuje się znacznie większym zakresem (spektrum) niż się to zwykle w psychologii przyjmuje. Ken Wilber (1996) mówi o transpersonalnych pasmach spektrum świadomości, którymi przede wszystkim zajmują się terapeuci orientacji transpersonalnej. Zwracają oni uwagę zwłaszcza na zachodzące u człowieka procesy ponadosobowe, zbiorowe, transpersonalne.

Rozwój człowieka – czy to samodzielny, czy wspomagany przez terapeutę – nie zmierza ku urzeczywistnieniu jakiejś idealnej postaci jego osobowości. Osobowość ujmowana jest tu jedynie jako jeden z aspektów egzystencji, który stanowić może nawet przeszkodę dla pełnego rozwoju. Konieczne jest bowiem. na pewnym etapie odejście od utożsamiania się z własną osobowością.

Osią osobistego rozwoju jest przechodzenie od braku identyfikacji u noworodka, przez kolejne identyfikacje okresu późniejszego, ku wyrastaniu poza „Ja”, ku pełni (wholness). Francis Vaughan (1985) uważa, że ,Ja” (self) w trakcie rozwoju przechodzi przez szereg transformacji, procesy transcendencji i integracji na kolejnych poziomach. Najpierw pojawia się tożsamość związana z ego (egoic identity). Tu autorka odwołuje się głównie do istniejących koncepcji rozwoju ego (m.in. Mahler). Nastęnie w wyniku indywidualnych zmagań z pytaniami i problemami własnej egzystencji (śmierć, cierpienie, wolność, sens życia) oraz dzięki osiągnięciu poziomu tożsamości obejmującej całość psychofizycznego bytu, jakim jest dana osoba, ujawnia się, kolejna postać „Ja” – „Ja” egzystencjalne (existential self). Zachowania stają się wtedy zgodne z doświadczeniem wewnętrznym, a ekspresja ,,Ja” jest spontaniczna i niepowtarzalna. Na tym poziomie – Wilber (1996) nazywa go poziomem centaura – nieuniknione ma być jednak przygnębiające poczucie, że wszystko przemija, że nic można przekroczyć granic śmierci. Wyzwolenie może przyjść dzięki doświadczeniu nowej postaci Ja, właściwej tożsamości transpersonalnej.

Aby wyłoniło się nowe ja, „ja” transpersonalne (transpersonal self) nastąpić musi oddzielenie ”wewnętrznego obserwatora” własnego doświadczenia od treści świadomości (myśl i, uczuć i wrażeń) oraz świadome uznanie, że rozwój postępuje od zależności, przez niezależność ku współzależności. Przekroczone zostają wtedy wszystkie dorychczasowe identyfikacje. To w nowy sposób doświadczane „ja” porównywane jest do procesu spełniającego funkcje organizującej zasady. Owo „ja” podlega nieustannym zmianom w interakcji ze środowiskiem. Wyjście poza ego nie oznacza jego utraty, ale osiągnięcie wyższego, bardziej złożonego poziomu organizacji. „Ja” transpersonalne stanowi etap przejściowy między samoświadomością opartą na ego a świadomością transcendentalnej jedności (transcendental unity consciousness), gdzie nie ma już miejsca na samodzielnie istniejące „ja”.

Koncepcje terapeutyczne

Psychoterapia transpersonalna (Walsh, Vaughan, 1980b; Sutich, 1980) dodaje do współdoświadczania z pacjentem, jak w psychoterapii humanistycznej, bezpośrednie zaangażowanie terapeuty. Ma ono służyć transpersonalnemu wzrastaniu zarówno terapeuty, jak i pacjenta. Taka postawa terapeuty służy optymalizowaniu jego własnego rozwoju przez służbę innym. Tym bardziej może bowiem pomóc innym, im bardziej sam się rozwija. Zależność ta pozbawia go nadrzędnej pozycji względem pacjenta. Jest on raczej towarzyszącym ”starszym bratem”, którego osobista postawa i doświadczenie ukazują możliwe kierunki zmian. Zarówno terapeuta, jak i klient znajdują się na drodze ku jak najpełniejszemu rozwojowi i dlatego mogą być dla siebie nawzajem nauczycielami.

Terapeucie transpersonalnemu stawia się znacznie większe wymagania niż terapeutom reprezentującym inne orientacje (Sutich, 1980; Walsh, Vaughan, 1980b; Sundberg, Walsh, 1987; Wilber, 1996). Po pierwsze, powinien być zaznajomiony z tradycyjnymi problemami terapeutycznymi i sposobami ich rozwiązywania. Po wtóre, jego powołaniem jest bycie „transpersonalnym lekarzem duszy” (Wilber), tym, który kieruje świadomość pacjenta ku świadomości ponadjednostkowej. Aby temu podołać, musi sam kroczyć drogą rozwoju duchowego, rozumieć i wspierać jak najpełniejszy rozwój klienta, uznawać jego prawo do wolności wyboru kierunku własnego rozwoju, dogłębnie rozumieć znaczenie doświadczeń transpersonalnych.

Psychoterapia transpersonalna zorientowana jest na wspieranie możliwie najpełniejszego rozwoju jednostki. Dlatego ma ona głównie charakter indywidualny, a nie grupowy. Terapeuta towarzyszy bowiem klientowi zwłaszcza w najwyższych, specyficznych dla niego etapach rozwoju. Możliwe jest natomiast wykonywanie w grupie podstawowych ćwiczeń medytacyjnych czy praktykowanie jogi, które w przekonaniu zwolenników terapii transpersonalnej są uniwersalnymi, przydatnymi dla każdego narzędziami rozwoju.

Najważniejsza w terapii jest nie tyle zmiana doświadczeń, co modyfikacja stosunku jednostki do nich przez pełniejszą świadomość doświadczania. Zorientowanie na transpersonalny rozwój nie wyklucza zainteresowania tradycyjnymi sferami i technikami terapeutycznymi. Docenia się mianowicie ich znaczenie dla rozwiązywania problemów na „niższych” poziomach rozwoju. W arsenale metod terapeuty transpersonalnego znajdują się również techniki specyficzne dla tej orientacji. Służą one wywoływaniu doświadczeń transpersonalnych i pracy z nimi oraz rozszerzaniu spektrum świadomości. Zalicza się do nich tak różne metody, jak: Jungowska analiza zbiorowej nieświadomości, liczne odmiany jogi i medytacji (w tym medytację transcendentalną), wywoływanie zmienionych stanów świadomości za pomocą środków psychodelicznych lub hipnozy, czy techniki pozbywania się niewłaściwych identyfikacji (psychosynteza Assagiollego).

Jedną z form terapii ściśle związaną z psychologią transpersonalną (i chyba najbardziej znaną) jesl podejście opracowane przez Stanislava Grofa (1973). Rozwinął on system terapeutyczny oparty na stosowaniu środków psychodelicznych (zwłaszcza LSD). W końcowej fazie terapii poddana jej osoba doznawać ma wielu uzdrawiających doświadczeń transpersonalnych. Zdaniem Grofa, zjawiska tego rodzaju biorą początek w głębokiej nieświadomości, na poziomie psychiki człowieka, którego nic rozpoznała psychoanaliza. Dla wyzwolenia tych „głębszych” doświadczeń potrzebne ma być stosowanie silnych oddziaływań (podawanie środków psyechodelicznych, stawianie osoby w sytuacji skrajnej presji psychicznej czy fizjologicznej deprywacji).

Kontrowersje związane ze stosowaniem LSD przyczyniły się do zainicjowania przez Grofa (Drury, 1995) nowego podejścia – holotropowej terapii oddechowej (holotropic breath therapy). Terapia ta, przypominająca Rebirthing Orra, wykorzystuje ciągły, rytmiczny oddech w celu wywołania zmienionych stanów świadomości.

Piotr Olaf Żylicz w „Psychoterapia, teoria”, red. Lidia Grzesiuk

Tagi: enteogen, Ken Wilber, LSD, medytacja, oddychanie holotropowe, odmienne stany świadomości, psychedeliki, psychologia, Psychologia Transpersonalna, Stanislav Grof

Psychologia Transpersonalna jest skierowana do osób chcących poprawić swoje relacje w związkach, rozwiązać problemy z jedzeniem, z uzależnieniami, z chorobami psychosomatycznymi, z emocjami, depresją, nerwicami, kłopoty zawodowe i rodzinne, jak również do osób, które chcą efektywne wykorzystywać własny potencjał, żyć pełniej i bardziej świadomie.

Celem konsultacji Psychologii Transpersonalnej jest:

• odnalezienie twórczych rozwiązań w odpowiedzi na problemy,
• odkrycie nieuświadomionych wzorców (tzw. skryptów), kierujących życiem,
• odnalezienie i rozwinięcie naszego potencjału,
• uwolnienie emocji i wspomnień, poprzez pracę z oddechem,
• wejście w głęboki kontakt z własnym ciałem, akceptacja swojej cielesności i seksualności,
• uwolnienie się od ograniczających poglądów dotyczących nas samych,
• poprawienie relacji z bliskimi osobami,
• doświadczenie transpersonalnej więzi z innymi osobami,
• czyli… poszerzenie świadomości i wiedzy o sobie.

Zapraszamy na sesje w Warszawie (Górny Mokotów).

Koszt sesji (1 godz.) – 100 PLN

Koszt sesji partnerskiej (1 godz.) – 150 PLN

Więcej informacji:

Ewa Holt 0-609-318009 Ewa@integra.xtr.pl

Filip Fronczak 0-601-882075 Filip@integra.xtr.pl

Przeczytaj resztę wpisu »

Tagi: depresja, emocje, psycholog, psychologia, psychologia integralna, Psychologia Procesu, Psychologia Transpersonalna, psychoterapia, terapia

Tagi: LSD, odmienne stany świadomości, psychedeliki, psychodeliki, Psychologia Transpersonalna, Stanislav Grof, Stanisław Grof, świadomość, terapia

Psychologia dąży do uznania jako empiryczna nauka na równi z fizyką, czy chemią. Odcina się od swoich korzeni, z których wyrosła czyli hipnozy stosowanej przez Freuda czy Jungowskiej analizy snów, archetypów i astrologii. Wszystko ma być potwierdzone badaniami, jednakże, dodając trochę perspektywy fizyki kwantowej na wynik badania może mieć wpływ oczekiwanie badacza. [...]

Czyli jak nie urok to sraczka

Kiedy będzie w końcu ten czas kiedy będę mogła położyć się na trawie, patrzeć na chmury i nie martwić się o nic. Wydaje mi się że już niedługo będę mogła odpocząć, poczuć się bezpiecznie i szczęśliwie, że trudny czas się skończy, a tu nagle pojawia się coś [...]

Działanie wszystkich podanych przez mnie ćwiczeń na lepsze samopoczucie jest udowodnione psychologicznymi naukowymi badaniami, chociaż mogą się one wydawać tylko przepisami „na ciasto”

Wypisz wszystkie rzeczy za które dziś jesteś wdzięczny (każdą najmniejszą rzecz), np: mam dach nad głową, mam dzisiaj co zjeść, mam pracę, mam zdrowe dziecko, jestem zdrowa, mogę widzieć [...]

Każdy z nas przechodzi w życiu okresy kwestionowania tego co robi, pytania się czy na pewno tak właśnie chcę żeby moje życia wyglądało. Zastanawiamy się wówczas jaki jest w ogóle sens życia, często popadamy w depresję, ponieważ nikt nie potrafi nam odpowiedzieć na to pytanie, a to w co do tej pory wierzyliśmy [...]

 

Czyli jak poprawić związek.

Niektóre koncepcje psychologiczne mówią, że związek to transakcja (wymiana kosztów i zysków), inne, że to nasze biologiczne dziedzictwo w postaci popędu. Zgadza się, ale jest jeszcze coś więcej, co nazywamy miłością i nie mówię o fazie zakochania ale tym ciepłym uczuciu w sercu kiedy jesteśmy z drugą [...]

Wewnętrzny krytyk są to krytyczne myśli (słowa, zdania) skierowane do samego siebie. Praca z wewnętrzym krytykiem polega na uświadomieniu sobie w jakich sytuacjach mamy z nim do czynienia, w jaki sposób się on przejawia, jakich „sformułowań używa”, w jaki sposób „mówi” oraz jaka jest jego intencja. Pracujemy również na rozpoznaniu jak czuje się ta kryrykowana część nas, co ta krytyka powoduje, czego nie pozwala zrobić, w czym nas ogranicza.

Ewa Holt – psycholog, psychoterapeutka

Psycholog kliniczny i psychoterapeutka w nurcie transpersonalnym. Ukończyła Wyższą Szkołę Psychologii Społecznej w Warszawie (SWPS), I fazę Programu Licencyjnego Polskiego Towarzystwa Psychologii Zorientowanej na Proces oraz szkolenie z Psychoterapii Krótkoterminowej Skoncentrowanej na Rozwiązaniach.
Współzałożycielka Instytutu Psychologii Transpersonalnej – Integra (2003).

Specjalizuje się w terapii depresji, zaburzeń emocjonalnych, nerwicowych oraz zaburzeń odżywiania.

Prowadzi indywidualne i grupowe sesje psychoterapeutyczne, warsztaty rozwojowo-edukacyjne, a także konsultacje psychologiczne i psychoterapię przez Internet (online) dla osób mieszkających za granicą.

Jedna z pierwszych psychoterapeutów polskich stosujących ”Mindfulness” (medytację) w psychoterapii.  W ramach nurtu psychologii egzystencjalnej oraz transpersonalnej łączy nowoczesną psychologię z szeroko rozumianą duchowością, także praktykami plemiennymi i szamańskimi, jak odmienne stany świadomości, uzdrawianie poprzez dźwięk i oddech (Rebirthing, oddychanie holotropowe).

 

• Wpływ medytacji na przetwarzanie emocji – badanie przy użyciu ERP. Czerwiec 2011. Neuroscience Research. Impact_of_meditation_on_emotional_processing-A_visual_ERP_study(1)
• Regulacja emocji – Czy jest to możłiwe? Maj 2007. Instytut Psychologii Transpersonalnej „Integra”, Polska.
• Medytacja dla zdrowia i ducha. Październik 2006. Instytut Psychologii Transpersonalnej „Integra”, Polska.
• All the Lonely People… Kwiecień 2005. Instytut Psychologii Transpersonalnej „Integra”, Polska.
• Depresja. Grudzień 2004. Instytut Psychologii Transpersonalnej „Integra”, Polska.
• Rebirthing – Co dzieje sie podczas sesji. Październik 2004. Instytut Psychologii Transpersonalnej „Integra”, Polska.
• Bulimia i anorexia – w objęciach głodnych duchów. Czerwiec 2004. Instytut Psychologii Transpersonalnej „Integra”, Polska.

 

ewa@integra.xtr.pl

tel.: 609-318-009

FILIP FRONCZAK

Kim jestem? Ba! Gdyby za odpowiedz mogło wystarczyć uderzenie kijem w podłogę…

Ale to pewnie w świecie słów i form nie wystarcza. Każda odpowiedź wydaje się głupia, banalna albo patetyczna, niepełna, myląca czy zgoła nieprawdziwa… To naprawdę trudne…

Jestem; jestem człowiekiem, człowiekiem w podróży… Na swojej drodze robiłem wiele rzeczy. Urodziłem się w 1975 roku. W dzieciństwie bywałem samotny, smutny i przestraszony. Nienawidziłem podstawówki i lubiłem liceum. Studiowałem w Szkole Głównej Handlowej i rzuciłem studia, zajmowałem się informatyką i zostałem nauczycielem ReiKi. Jadłem mięso, słodycze i piłem Colę a potem byłem
radykalnym wegetarianinem i orędownikiem zdrowego żywienia. Zostałem mężem i ojcem. Od 2004 roku uczyłem się psychologii procesu, od 2008 – terapii krótkoterminowej.

Praktykowałem rebirthing, oddychanie holotropowe i brałem udział w terapii psychedelicznej oraz w kilkunastu ceremoniach szamańskich z wykorzystaniem Peyotlu i Ayahuasci. Poznawałem metody Komunikacji bez Przemocy i kłóciłem się z żoną. Rano wożę dzieci do szkoły a wieczorami zdarza się, oglądam głupie komedie. Uczyłem
się medycyny chińskiej, praktykowałem taoistyczna yogę i Zen. Na codzień jestem złośliwy, ironiczny i mam czarny humor. Są chwile, kiedy nic mi się nie chce i takie, kiedy kipię energią. Lubię góry i szum morza. Chcę kochać i być kochanym…

Trochę to poplątane, ale takie właśnie jest życie… Czy to odpowiedź na pytanie „kim jestem”? Raczej nie. To moje doświadczenia, moje skarby, którymi chętnie się podzielę.

Filip@integra.xtr.pl

601-882-075

Psychoterapia i konsultacje psychologiczne online (przez Internet).

Witaj w podróży wgłąb siebie. Jeśli potrzebujesz wsparcia w poprawie swojego zdrowia, samopoczucia lub jakości życia i szukasz psychologa, zapraszam do skorzystania z psychoterapii przez Internet. Do komunikacji korzystamy z programu Skype, dzięki któremu słyszymy się przez słuchawki i widzimy na ekranach monitorów.

Sesje online przeznaczone są głównie dla osób, które mają utrudniony dostęp do pomocy psychologicznej w miejscu, w którym mieszkają, na przykład mieszkają za granicą, a chciałyby skorzystać z terapii po polsku. Czasem pomoc psychologa przez Internet jest też możliwością dla osób, którym dojazd do gabinetu zajmuje zbyt dużo czasu lub które potrzebują większej elastyczności w planowaniu sesji (np. mają jedynie czas późnym wieczorem lub wcześnie rano i wolą umawiać się z dnia na dzień). Psycholog online (przez Internet) jest do Twojej dyspozycji codziennie, wczesnym rankiem, późnym wieczorem oraz w weekendy. Możesz nawet umówić się ze mnę na ten sam dzień jeśli czujesz potrzebę natychmiastowej rozmowy.

Więcej informacji i możliwość zapisania się na sesję psychoterapii lub konsultacji psychologicznych przez Internet znajdziesz na stronie:

 

http://psychotherapy-on-line.com/?lang=pl

Tagi: psychoterapia, psychoterapia przez internet, psychoterapia przez telefon, psychoterpia on-line